la ribot - mariachi 17 - le bastart

La Ribot; keep moving, change position

Las sinergias entre la danza y las artes plásticas son ancestrales, anteriores a la segmentación entre las disciplinas. En el siglo XX, cuando esta compartimentación se pone en cuestión, cuando empiezan a forzarse los límites entre unos y otros lenguajes, aparecen bailarinas pioneras como Isadora Duncan y Loie Fuller.

la ribot - mariachi 17 - le bastart
Mariachi 17 (2009) Video-projection included in Max Estrella exhibition “Take a seat” (2017-18)

No es baladí que Rodin admirara a estas dos mujeres y que al dibujar una y otra vez sus movimientos fluidos sobre el escenario también él rompiera con la rigidez académica impuesta al trazado del cuerpo.

La Ribot cita a Duncan y Fuller como inspiradoras en su propio despojarse de enseñanzas canónicas del ballet clásico. Pero también la danza contemporánea había acabado ciñéndose a códigos restrictivos, como bien supo ver Yvonne Rainer, otra mujer referencial cuyas investigaciones autorreferenciales sobre la danza (despojada de todo espectáculo y narración) y en relación con la subjetividad repercuten de modo deliberado o inconsciente en la obra de La Ribot.

Pero sus referentes, desde los años ochenta, trascienden el mundo de la danza: el dadaísmo, el teatro del absurdo, Cindy Sherman, el cine mudo y el cine experimental le ayudarán a ampliar el lenguaje coreográfico granjeándose un lugar en el no-lugar del “entredós” conceptual (entre el performance y la danza, entre la galería de arte y el escenario).

la ribot - despliegue - le bastart
Despliegue (2001) video-installation

Años antes de que Tino Sehgal ideara sus “situaciones” para museos y galerías confrontando al público con coreografías inesperadas y dislocantes que no permitía grabar (por lo que el coleccionista solo puede adquirir gestos efímeros), La Ribot ya había vendido a particulares algunas de sus “piezas distinguidas” (acciones corporales de pocos minutos). El nombre del propietario acompañando al título era lo único que dejaba constancia de la transacción de estas obras efímeras.

Pero más allá de la ironía implícita en ese jaquear el mercantilismo en el arte, el meollo de la obra de La Ribot habría que buscarlo en la experiencia del cuerpo como un elemento que precisa de la mirada del otro (cámara o espectador) para tomar conciencia de sí.

la ribot - traveling - le bastart
Traveling (2003) Video-projection included in Max Estrella exhibition “Take a seat” (2017-18)

En la pieza de video Mariachi 17 (2009), que estos días puede verse en la galería Max Estrella, se materializa ese constante bascular entre la experiencia subjetiva y la mirada ajena, pero aquí ese ojo externo es una cámara que tres bailarinas (Marie-Caroline Hominal, Delphine Rosay y ella misma) se van pasando de mano en mano. Siendo prótesis, la cámara no logra objetivar al cuerpo, mostrándose este siempre fragmentario, incompleto, huidizo.

La trepidante grabación en plano-secuencia integra los movimientos coreográficos entre citas de películas que han usado el recurso del mise-en-abisme y encuadres de fotografías donde teatros en construcción establecen un juego de espejos con el destartalado teatro en el que se encuentran.

El espacio, como la cámara, es también extensión del cuerpo. Habiéndose atomizado los puntos de apoyo clásico, La Ribot explora nuevos equilibrios surcando la horizontalidad y los ángulos imposibles del cuerpo-tiempo-espacio ramificado, múltiple, donde lo presente incorpora lo representado.

la ribot - walk the chair - le bastart
Walk the bastarts. Max Estrella Gallery

Fue en la pieza de video-danza Despliegue (2001) donde por primera vez subrayó la escisión entre los puntos de vista foráneo (cámara cenital) y subjetivo (cámara en mano) que intervienen en la construcción del cuerpo sobre el escenario. Pero “Mariachi 17” se emparenta más directamente con Traveling (2003), donde la noción de cuerpo-operador se explora individualmente con cuatro sujetos danzantes en espacios cargados de significado personal y que cada uno reviste de cadencias íntimas en su despliegue coreográfico. El Tercer Acto de Carmen de Bizet desmiente la entereza de los gestos.

La Ribot a menudo usa la música como elemento diafónico: como contrapunto dramático de la comedia, contrapunto cómico de la tragedia, o empañando de romanticismo al gag absurdo…

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Walk the chair. Max Estrella Gallery

La tercera pieza que recoge la exposición en la galería Max Estrella es Walk the bastards (2017), intervención espacial en la que los espectadores devienen intérpretes, pues se los invita a tomar las sillas, darles la vuelta para leer las frases pirograbadas en ellas (citas de Wittgenstein, Isadora Duncan…) y sentarse, asumiendo de nuevo el rol de espectador de otros visitantes que leen sus respectivas sillas. En cada ocasión, la coreografía se supeditará al azar, a la reacción espontánea.

Las sillas de madera plegable han sido fieles compañeras de La Ribot desde sus inicios. Recordemos aquella pieza distinguida (n.14, 1997) en la que su estilizada desnudez de maniquí solo era cubierta por una de estas sillas cuyo asiento (donde se leía “se vende”) ella abría y cerraba de modo compulsivo, como dándose fuelle hasta caer cual autómata desvencijada en el suelo.

Los objetos y atuendos con los que ha interactuado a lo largo de su carrera (sillas, pelucas, tacones…) han sido también prótesis para repensar el cuerpo: en relación a sí mismo (en la danza y como mujer), en relación al espacio y al espectador.

Prótesis y extensiones del cuerpo que a menudo atienden a la belleza de lo frágil, a lo inestable o “tarado”, como estas sillas cuyas taras (cojas, rotas…) las condenaron “al banquillo” en actuaciones anteriores de La Ribot, pero que ahora recupera justamente por su singularidad.

Anna Adell

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Take a seat
La Ribot solo show
in Max Estrella Gallery, Madrid
until 03/02/2018

 

 

 

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La Ribot; keep moving, change position

Synergies between dance and fine arts are ancestral, prior to the segmentation between disciplines. In the 20th century, when this compartmentalization is called into question, when the limits between one and the other languages begin to be forced, pioneering dancers like Isadora Duncan and Loie Fuller take the stage.

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Mariachi 17 (2009) Video-projection included in Max Estrella exhibition “Take a seat” (2017-18)

It is therefore not a matter of indifference that Rodin admired these two women and that by drawing again and again their fluid movements on the stage he also broke with the academic rigidity imposed on the representation of the body.

La Ribot refers to Duncan and Fuller as sources of creativity for her own break with canons of classical ballet. But, paradoxically, contemporary dance had also been restricted to restrictive codes, as Yvonne Rainer pointed out, whose work is also a landmark. Rainer’s self-referential research on dance (stripped of all spectacular and narrative nature) and in relation to subjectivity is reflected (deliberately or unconsciously) in the work of La Ribot.

But her models, since the eighties, does not belong only to the world of dance: Dadaism, the theater of the absurd, Cindy Sherman, silent films and experimental cinema will help her to expand the choreographic language by earning a place in a conceptual non-place (between performance and dance, between the art gallery and the stage).

la ribot - despliegue - le bastart
Despliegue (2001) video-installation

Some years before Tino Sehgal devised his “situations” for museums and galleries confronting the audience with unexpected and dislocating choreographies that he did not allow to record (for which the collector can only buy ephemeral gestures), La Ribot had already sold to private individuals some of her “Distinguished pieces” (body actions, lasting only a few minutes). The name of the owner added to the title of every corresponding piece was the only trace of the transaction done with these ephemeral works.

But bringing art mercantilism into question is not the main purpose of La Ribot. Her goal is more about the experience of the body as an element that requires the gaze of the other (camera or viewer) to become aware of itself.

In the video piece Mariachi 17 (2009), which these days can be seen in Max Estrella gallery, this continuous swing between subjective experience and the gaze of others is materialized, but here that external eye is a camera that three dancers (Marie-Caroline Hominal, Delphine Rosay and herself) are passed from hand to hand. Being a prosthesis, the camera fails to objectify the body, showing itself always fragmentary, incomplete, elusive.

la ribot - traveling - le bastart
Traveling (2003) Video-projection included in Max Estrella exhibition “Take a seat” (2017-18)

The rapid pace recording is made up by choreographic movements between quotes from films that have used the resource of mise-en-abysme and photographic frames where theaters under construction establish a game of mirrors with the ramshackle theater in which they are.

The space, like the camera, is also an extension of the body. The former support points have been atomized, so La Ribot explores new equilibria by exploring the horizontality and the impossible angles of a multiple and branched “body-time-space”, where the presence incorporates what is represented.

It was in the video-dance piece Despliegue (2001) where for the first time she underlined the split between an external (top-down camera) and a subjective (handheld camera) point of view, both intervening in the construction of the body on stage. But Mariachi 17 is more directly related to Traveling (2003), where the notion of body-operator is explored individually with four dancers. Every dancer introduces intimate cadences in his choreographic display, so every space is loaded with personal meanings. The Third Act of Bizet’s Carmen queries the integrity of the gestures.

la ribot - walk the chair - le bastart
Walk the chair. Max Estrella Gallery

La Ribot often uses music as a diaphonic element: as a dramatic counterpoint to comedy, a comic counterpoint to tragedy, or imbuing the absurd gag with romanticism.

The third piece that the Max Estrella Gallery exhibition includes is Walk the bastards (2017), an space intervention in which spectators become performers, since they are invited to take the chairs, turn them over to read the phrases they have pirogrammed in them (quotes from Wittgenstein, Isadora Duncan …) and sit down, assuming again the role of spectator of other visitors who read their respective chairs. On each occasion, the choreography will be subject to random and spontaneous reaction.

la ribot - walk the chair - le bastart
Walk the chair. Max Estrella Gallery

Wood folding chairs have been faithful companions of La Ribot since her beginnings. Let us remember that distinguished piece (n.14, 1997) in which her stylized nudity was only covered by one of these chairs whose seat (where is read se vende) she opened and closed compulsively, as fuelling herself until falling like a rickety automaton on the ground.

The objects and outfits with which she has interacted throughout her career (chairs, wigs, heels…) have also been prostheses to rethink the body: in relation to herself (as a dancer and as a woman), but also in relation to to space and to the viewer.

Prostheses and body extensions that sometimes attend to the fragile and unstable beauty, to the singularity of faulty things, like these chairs whose faults (lame, broken …) condemned them “to the reserve bench” in previous performances of La Ribot, but she now recovers them precisely because their difference.

Anna Adell

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Take a seat
La Ribot solo show
in Max Estrella Gallery, Madrid
until 03/02/2018

 

 

 

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