Il n’y a que du désir et du social, et rien d’autre, L’Anti-Œdipe, 1972, Deleuze; Guattari El alma, prisión del cuerpo. Con esta inversión del axioma católico Foucault matizaba lo que ya había apuntado Nietzsche: es de la mala conciencia que nace la moral del esclavo. El sujeto (sujeción, sometimiento) se forma a partir del repudio de ciertos deseos. Antes que ellos, Hegel: los siervos se liberan del amo, sí, pero para acabar supeditándose […]
Il n’y a que du désir et du social, et rien d’autre, L’Anti-Œdipe, 1972, Deleuze; Guattari The soul, prison of the body. With this reversal of the Catholic axiom Foucault supported what had already pointed Nietzsche: slave morality that is born from bad conscience. The subject (subjection, submission) is formed from the repudiation of certain desires. Before them, Hegel: the servants are liberated from the owner, yes, but to finish made conditional on ethical […]
Del fragor de la joie de vivre al silencio del éxtasis solitario, de la pose histriónica de las chicas achispadas por la fiesta e increpadas por la cámara a las implosiones gozosas apresadas bajo cuero y látex. Es un camino de depuración, artística y emocional, en ese capturar la felicidad efímera, el que ha seguido Juan Francisco Casas. Ese camino, al pasar por Roma, se cubrió de espinas (eso sí, placenteras). Allí se sumió en los […]
From the heat of joie de vivre to the silence of solitary ecstasy, from histrionic posing of girls tipsy by the party and challenged by the camera to the joyful implosions catched under leather and latex. It is a path of purification, artistic and emotional, in that capture the fleeting happiness, which has followed Juan Francisco Casas. That path, passing through Rome, was covered with (pleasant) thorns. He rediscovered the intricacies of amorous passion following […]
Llevan velos bordados con encajes fúnebres pero no son madres viudas sino adolescentes huérfanas. Copulan y bailan con la muerte, se desdoblan en nínfulas necrófilas, ingresando con sus alter egos en un Hades Pop, como Perséfones ávidas de experiencias extremas. Los delicados rostros de mirada aciaga que pintan a cuatro manos Carla Rendon y Jessica Ruiz (Crajes) nos recuerdan las madonnas de Filippo Lippi, su melancolía premonitoria. Pero el pathos expiatorio es más cercano a […]
They wear veils embroidered with mournful lace but are not widowed mothers, just orphaned teenagers. They copulate and dance with death, are split into necrophiliac nymphets, entering with their alter egos in a Pop Hades, as Persephones avid of extreme experiences. Delicate faces of ominous look that Crajes paint (artist duo formed by Carla Rendon and Jessica Ruiz) remind us of the Filippo Lippi madonnas, their premonitory melancholy. But the expiatory pathos is closer to […]
En una entrevista, el artista Makoto Aida justifica la obsesión japonesa con las adolescentes con lo que él llama feminización del país, que quedó huérfano de padre tras abolirse el ejército al término de la Segunda Guerra Mundial. Aida, en su obra, parodia las filias sexuales de sus coterráneos a la par que arremete contra el masoquismo vernáculo arraigado en antiguos códigos de honor, la fiebre empresarial y las fantasmales vías de evasión. Desde los […]
In an interview, the artist Makoto Aida justifies Japanese obsession with teenagers by what he calls feminization of the country, who lost his father after abolition of the army at the end of World War II. Aida’s work caricatures sexual philias of his countrymen, attacks the vernacular masochism rooted in ancient codes of honor, entrepreneurial fever and dreamy ways to escape. Since the floating time of ukiyo-e to the weightless walks between manga girls of […]
